這些與心靈有關(guān)的文字

　　上午在網(wǎng)上看到人民文學(xué)副主編商震主持召開(kāi)了“詩(shī)歌與公共生活論壇”，得知詩(shī)界朋友已有共識(shí)：“詩(shī)歌創(chuàng)作不能疏離社會(huì)生活，要回歸生活的本質(zhì)，要接地氣，有了地氣才有靈氣，作品才有生命力。”心中那根沉靜多時(shí)的弦，仿佛一下被人撥動(dòng)了，在那個(gè)最深的角落，產(chǎn)生了共鳴的回響。下午恰巧接到少叢老弟的電話(huà)，囑我為其將要出版的詩(shī)集《詩(shī)意旅程》作序，并已發(fā)稿到我的郵箱上。整個(gè)下午我便伏案于電腦前，通讀他的作品。當(dāng)我讀到他的后記時(shí)，我便抑制不住激動(dòng)，想不到他對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)及他的詩(shī)歌創(chuàng)作觀，竟與我產(chǎn)生如此的共鳴。作為一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐者，我與他一樣對(duì)詩(shī)歌的現(xiàn)狀感到失望，但同樣在內(nèi)心蘊(yùn)藏著一份希望，想“要讓詩(shī)意的理想和詩(shī)意的生活重返人間”。但我也想告訴他的是：詩(shī)歌一直以來(lái)都是文學(xué)的最高形式，但文學(xué)中的主流地位自唐宋以后早就不是了。在經(jīng)濟(jì)快餐時(shí)代，文學(xué)的所有形式都已勢(shì)微，不只是詩(shī)歌，但只是暫時(shí)轉(zhuǎn)型期的反映，繁榮的經(jīng)濟(jì)社會(huì)必將帶來(lái)文學(xué)的繁榮，也包括詩(shī)歌。
　　少叢弟的詩(shī)觀及創(chuàng)作觀是傳統(tǒng)的，“我熱愛(ài)詩(shī)歌，就是熱愛(ài)詩(shī)歌的意境美、韻律美和語(yǔ)言美。讀到好的詩(shī)歌，我總是或被詩(shī)歌的意境美所陶醉，或被詩(shī)歌的韻律所吸引，或被詩(shī)歌的語(yǔ)言美所折服。寫(xiě)詩(shī)歌，我也是自覺(jué)堅(jiān)守詩(shī)歌的三美原則”。他是這么表白也是這么踐行的，他的大多數(shù)詩(shī)作都是遵循著這原則創(chuàng)作的作品，其中佳作不少。如第一輯山水癡情中的“仙女”、“美麗的土家田園”、“魂?duì)繅?mèng)繞的武陵源”、“金秋”、“秋游寶峰湖”、“野溪鋪之歌”，第二輯紅色情懷中的“旗幟導(dǎo)航中國(guó)”、“紅色桑植”、“電·雷·雨三章”、“貪腐夫妻檔”，第三輯凡人哲思中的“割稻”、“月亮”、“心語(yǔ)”、“盼歸”，第四輯校園情結(jié)中的“蠟炬”、“肉歲的船長(zhǎng)”，第五輯篤深情誼中的“再次出發(fā)”、“我愿做溫馨的草房”、“沙漠駝鈴”、“盼人歸”、“索溪?jiǎng)e”等。他的許多作品，符合傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀，也符合傳統(tǒng)的審美觀。概括地說(shuō)，他的作品以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，都是符合以“形美以感目，意美以感心、音美以感耳”的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀和審美觀的。但是，中華文化的漢文學(xué)發(fā)展到今天，已有了巨大的變化，尤其是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)更是有翻天覆地的變化，如詩(shī)歌早已不是唐詩(shī)絕句等古體詩(shī)歌的形式出現(xiàn)，新自由體詩(shī)已占了主導(dǎo)地位。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化同樣給中華文學(xué)界帶來(lái)了從形式到內(nèi)涵觀念的沖擊和改變。因此，我們傳統(tǒng)的詩(shī)觀和創(chuàng)作觀也應(yīng)隨之有所變革，關(guān)鍵是正確處理好堅(jiān)守和變革的分寸，只有堅(jiān)持堅(jiān)守和變革的思想，我們的傳統(tǒng)文化才談得上傳承，不知少叢弟能否認(rèn)同我的觀點(diǎn)。同樣，古體詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，早就被時(shí)代的大詩(shī)人毛澤東所倡導(dǎo)變革了。毛澤東的詩(shī)，不拘泥于形式，隨意境所需而選擇表現(xiàn)形式，語(yǔ)言的運(yùn)用更是揮灑自如，因而成就了時(shí)代的大氣派詩(shī)人。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)的“革命”也只能是語(yǔ)言的革命，這種革命從改革開(kāi)放以來(lái)也一直沒(méi)有中斷過(guò)，從印象到朦朧，從朦朧到晦澀簡(jiǎn)約，從晦澀簡(jiǎn)約到會(huì)話(huà)型，現(xiàn)在會(huì)話(huà)型的詩(shī)體成了詩(shī)創(chuàng)作的主體。這和詩(shī)人越來(lái)越關(guān)注日常生活有關(guān)，也與詩(shī)人更為注重口語(yǔ)的鮮活靈動(dòng)有關(guān)，亦和當(dāng)下詩(shī)壇自由體詩(shī)歌成為主體寫(xiě)作方式有關(guān)，那就是說(shuō)詩(shī)歌已從歌唱型轉(zhuǎn)為會(huì)話(huà)型。湖南詩(shī)歌也有從抽象晦澀到簡(jiǎn)約到新鄉(xiāng)土詩(shī)到如今的口語(yǔ)體詩(shī)歌的過(guò)程，并在全國(guó)形成影響。愿少叢弟在今后的詩(shī)歌實(shí)踐中能夠借鑒，形成自己的傳承轉(zhuǎn)型。我的老師、詩(shī)界前輩韓作榮說(shuō)得好：詩(shī)不再是一種幻想引申了另一種幻想，甚至拋棄了比喻和核心意象，而是過(guò)程、行為，述說(shuō)成為詩(shī)的堅(jiān)實(shí)構(gòu)架。這就是時(shí)下詩(shī)歌創(chuàng)作的主流趨勢(shì)，原少叢弟及我市詩(shī)作者，也包括我在內(nèi)，能盡早盡量融入這種主流趨勢(shì)中去。
　　少叢弟在后記中說(shuō)得好，他的詩(shī)是生活中心靈的浪花。這其實(shí)與詩(shī)界流傳的說(shuō)法是十分吻合的，詩(shī)與人的心靈有關(guān)，與人的命運(yùn)有關(guān)。湖南詩(shī)人謝湘南的打工詩(shī)在全國(guó)引起關(guān)注，取得成功，這與他打工的經(jīng)歷和人生命運(yùn)是有著極為至關(guān)重要的關(guān)系的。少叢的詩(shī)簡(jiǎn)約有哲理也有講究意境的追求，這也與他當(dāng)過(guò)老師做過(guò)公務(wù)員及他的人生經(jīng)歷和命運(yùn)有關(guān)，他的詩(shī)都是些與心靈有關(guān)的文字，再現(xiàn)了他詩(shī)意的生活思考，充滿(mǎn)真情體現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)然，他的詩(shī)還不是很成熟，相對(duì)于靈活跳躍的詩(shī)來(lái)說(shuō)，還顯得老實(shí)，這與他做人的信念是分不開(kāi)的。他囑我作序，我就說(shuō)些讀詩(shī)的感受，寫(xiě)下這些與心靈感受有關(guān)的文字，扯些詩(shī)歌的話(huà)題，就當(dāng)是代序吧！至于詩(shī)該如何的議題，就作為我們?cè)娦衷?shī)弟一同努力探求的共勉吧！