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張家界旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究

更新時(shí)間:2018-03-19 12:52:28 來(lái)源：durdah.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 張家界所面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)分析
　　（一）宏觀競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)分析
　　世所罕見(jiàn)的石英砂巖峰林地貌奇觀，加上舉世罕有的天門山等大量高品位高密度集聚于行政區(qū)域內(nèi)的山水勝景，使張家界在世界性的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有資源性優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)接二連三的、具有轟動(dòng)效應(yīng)的促銷創(chuàng)意，也使張家界在國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)上一路走高。2010年12月，張家界被確定為全國(guó)四個(gè)旅游綜合改革試點(diǎn)城市之一，標(biāo)志著張家界旅游發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)期，也必將進(jìn)入一個(gè)新的境界。張家界賴以發(fā)展的基礎(chǔ)性資源具有獨(dú)特性，因之而生產(chǎn)出來(lái)的旅游產(chǎn)品也具有獨(dú)有性。但是，相對(duì)于山岳型這個(gè)大類而言，卻不能說(shuō)沒(méi)有同類產(chǎn)品與張家界搶客源爭(zhēng)市場(chǎng)。游覽張家界，到張家界度假，不可能成為旅游消費(fèi)者的唯一選擇。就國(guó)際市場(chǎng)而言，抑或是就全國(guó)市場(chǎng)而言，具有與張家界爭(zhēng)搶市場(chǎng)能力的山岳型旅游產(chǎn)品并不在少數(shù)。張家界已意識(shí)到的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型、價(jià)值核心轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)型等等，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手同樣已有覺(jué)悟。張家界要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)內(nèi)外大市場(chǎng)環(huán)境中立于不敗之地，并不容易。更何況，張家界還沒(méi)有真正進(jìn)入國(guó)際旅游市場(chǎng)。
　　就宏觀競(jìng)爭(zhēng)而言，張家界還將面對(duì)若干制衡。例如，在國(guó)家層面的旅游發(fā)展總體規(guī)劃中，張家界的地位還未能適得其所，被關(guān)注程度仍有待提高。而在區(qū)域性的如省一級(jí)的旅游規(guī)劃中，張家界被賦予的帶動(dòng)使命和責(zé)任，與其獲得的關(guān)注與投入未成正比。省級(jí)規(guī)劃，往往強(qiáng)調(diào)的是省級(jí)行政區(qū)劃這個(gè)大面及其中心城市，而非張家界這個(gè)單元性旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)域及其中心城市。張家界被封為“湖南旅游龍頭”的最大意義，是承擔(dān)著把全省其他旅游產(chǎn)品裝上張家界的促銷車，一塊兒去搶市場(chǎng)。旅游促銷的“錐型滲透”理論和精品意識(shí)，常常被行政指揮所左右。在有如趕集一般的旅游博覽會(huì)或交易會(huì)上，張家界常常被淹沒(méi)于成千上萬(wàn)個(gè)產(chǎn)品匯集的海洋中。....
　　張家界的促銷，更應(yīng)著力于“專賣”。
　?。ǘ﹨^(qū)域競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)分析
　　張家界無(wú)論是在湖南或是整個(gè)武陵山脈地區(qū)，抑或是湘西北這幾個(gè)層級(jí)的區(qū)域內(nèi)，其旅游產(chǎn)業(yè)的質(zhì)與量都屬首屈一指，占據(jù)著參與區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。但其面臨的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)卻不容忽視。須知，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，假冒偽劣產(chǎn)品擠垮名優(yōu)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象并不少見(jiàn)。旅游產(chǎn)品也不例外。
　　張家界三十年的旅游開發(fā)，帶動(dòng)了周邊市縣乃至整個(gè)湘西北的旅游開發(fā)。張家界，在立下“帶動(dòng)之功”的同時(shí)，也為自己催生出一批爭(zhēng)搶、分流客源的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。張家界，因?yàn)槌鞘新糜蔚牟慌涮祝驗(yàn)槭澜邕z產(chǎn)保護(hù)的嚴(yán)格限制，以致于“觀光單一型產(chǎn)品”向“觀光度假?gòu)?fù)合型產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略的確立未能與“市”俱進(jìn)，其競(jìng)爭(zhēng)力已較大程度上受挫于鳳凰等周邊城市與景點(diǎn)。
　　另外，一直注重于人次的旅游統(tǒng)計(jì)，往往會(huì)讓人忽略：市域交通條件的大為改善，以及景區(qū)內(nèi)索道、升降梯、環(huán)保車以及小火車等現(xiàn)代游覽設(shè)施的使用，使得游覽時(shí)間大為縮短，過(guò)去的“幾日一游”已成為今天的“一日幾游”。人次統(tǒng)計(jì)數(shù)字成倍增長(zhǎng)的同時(shí)，則是旅游者在張家界逗留時(shí)間的減少。前些年旅游者在張家界市域內(nèi)較為普遍的3日游程，被湘西至少切割了一日。而這一點(diǎn)，從人次的統(tǒng)計(jì)數(shù)上是難以看出的。
　　張家界需研究應(yīng)對(duì)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)，主要來(lái)自兩個(gè)方面：
　　一是以常德為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的有關(guān)旅游依托城市地位及其旅游城市功能的競(jìng)爭(zhēng)。常德在其索溪峪被劃歸張家界后，曾一度著力于其它旅游景區(qū)點(diǎn)的開發(fā)，如大力開發(fā)桃花源、柳葉湖、夾山寺、壺瓶山等。近年來(lái)，他們把爭(zhēng)當(dāng)張家界武陵源這一世界著名景區(qū)的旅游依托城市作為著力點(diǎn)。按照世界旅游行業(yè)的慣例，下榻酒店與參觀點(diǎn)之間的車程在兩小時(shí)左右時(shí)，一般不視為“不方便”或以“問(wèn)題”論之。
　　二是以湘西為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的有關(guān)旅游參觀點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)。以鳳凰為首的湘西旅游，找準(zhǔn)了張家界旅游產(chǎn)品文化含量不高、人文景點(diǎn)不足的軟肋，在以臨近張家界的猛洞河自然風(fēng)景企圖分享張家界客源蛋糕不怎么成功之后，找準(zhǔn)了與張家界實(shí)現(xiàn)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的著力點(diǎn)——鳳凰古城文化旅游。當(dāng)張家界人著力推介舉世罕有的石英砂巖峰林地貌奇觀時(shí)，當(dāng)張家界旅游經(jīng)濟(jì)理論界呼吁“不能把旅游經(jīng)濟(jì)等同于景區(qū)經(jīng)濟(jì)”、“城市才是旅游經(jīng)濟(jì)的最大載體”，并提出“要讓旅游城市能夠進(jìn)行城市旅游”時(shí)，鳳凰沱江邊那些靠木頭支撐著的臨河吊腳樓風(fēng)景已大受游人青睞。
　　參與區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的，既有同類產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)，也有差異性產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)。張家界的周邊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與張家界競(jìng)爭(zhēng)的主要切入點(diǎn)，就是搶切張家界的客源蛋糕。張家界努力于市場(chǎng)促銷，積極參與國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，搶切回來(lái)的客源蛋糕，還要面臨被周邊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的搶切。通俗地講，張家界參與了“鍋里爭(zhēng)”，捧回了一碗，但緊接著就得面對(duì)周邊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的“碗里爭(zhēng)”。這固然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然，可問(wèn)題是我們必須及時(shí)地適應(yīng)市場(chǎng)需求，拉長(zhǎng)自己的短腿，補(bǔ)上自己產(chǎn)品的缺陷，要讓自己的產(chǎn)品既系列化，又具差異性。
　　張家界旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，必須著眼于市場(chǎng)需求，著力于休閑度假，著力于文化體驗(yàn)。張家界，憑著自身特有的自然與人文資源，憑著優(yōu)于周邊競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以富有創(chuàng)意的產(chǎn)品策劃和精品建設(shè)理念，積極地科學(xué)地實(shí)施產(chǎn)品、價(jià)值核心、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型，絕對(duì)可以鞏固搶切客源蛋糕的強(qiáng)者地位。對(duì)于周邊城市和景點(diǎn)的無(wú)序爭(zhēng)搶、分流張家界客源，也可以在很大程度上發(fā)揮有效攔截和平衡協(xié)調(diào)作用。
張家界旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略選擇
　　如果說(shuō)張家界早期的開發(fā)是順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，是剛好踩準(zhǔn)了中國(guó)改革開放的鼓點(diǎn)節(jié)奏，是純樸的資源導(dǎo)向剛好迎合了市場(chǎng)需求，那么，面對(duì)今天旅游市場(chǎng)上的狼煙四起，張家界作為一個(gè)還未真正進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)、還未完善的旅游產(chǎn)品，進(jìn)行積極主動(dòng)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究，尤顯重要。
　　可以認(rèn)為，張家界旅游開發(fā)開放三十年，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上有影響的成熟的觀光產(chǎn)品。但是，張家界還不是一個(gè)度假產(chǎn)品，張家界還未真正進(jìn)入國(guó)際旅游市場(chǎng)，距高端旅游度假產(chǎn)品，差距仍然巨大。面對(duì)如此現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為張家界的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)作如下戰(zhàn)略選擇：
　?。ㄒ唬┊a(chǎn)品轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略
　　由“觀光單一型”向“觀光度假?gòu)?fù)合型”轉(zhuǎn)變。
　　張家界因?yàn)榈锰飒?dú)厚的自然旅游資源的開發(fā)利用而在國(guó)內(nèi)擁有了很高的知名度，在國(guó)外擁有了一定的知名度。改革開放以來(lái)，社會(huì)進(jìn)步有目共睹，旅游消費(fèi)也已逐步平民化。早期的中國(guó)旅游，只是一種單純的走出家門去看山水風(fēng)景或參觀名勝古跡，這時(shí)候的旅游產(chǎn)品（即線路），多是跨區(qū)域的長(zhǎng)途奔波，追求的是經(jīng)歷而不是享受，是飽眼福而不是體驗(yàn)與感悟。早期的張家界旅游開發(fā)，生產(chǎn)出來(lái)的就是為滿足這類需求的純觀光產(chǎn)品，是沒(méi)有什么文化含量的觀光產(chǎn)品。
　　當(dāng)國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的需求，尤其是國(guó)際旅游市場(chǎng)的需求，快速向度假型產(chǎn)品轉(zhuǎn)變時(shí)，張家界因?yàn)槌鞘械牟慌涮缀途C合性基礎(chǔ)條件的不具備，難以及時(shí)調(diào)整其產(chǎn)品戰(zhàn)略，以致開發(fā)開放三十多年了，仍然是單一的觀光產(chǎn)品，仍未真正進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。現(xiàn)在，面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)走俏的產(chǎn)品已由“一游幾國(guó)”的線式觀光游，向“一游一地”的點(diǎn)式度假游轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，我們應(yīng)感壓力巨大。
　　前些年，當(dāng)旅游理論界開始呼吁產(chǎn)品轉(zhuǎn)型時(shí)，張家界也曾有人提出由“觀光產(chǎn)品”向“度假產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變的口號(hào)，也還有為跟“主題公園”之風(fēng)而提出把張家界國(guó)家森林公園打造成“文化公園”的口號(hào)。這都未免失之偏頗。
　　其實(shí)，度假旅游并不排斥觀光。無(wú)法設(shè)想不能觀光的度假地，其度假旅游的生存空間有多么理想。
　　張家界舉世罕有的自然風(fēng)光是張家界成為旅游勝地的基礎(chǔ)性資源，也是張家界成為旅游城市的立市之本。憑觀光起家的張家界，不能片面地把理論界提出的“產(chǎn)品轉(zhuǎn)型”理解為“非此即彼”，不應(yīng)該也不必要放棄“觀光”不提。
　　前些年筆者經(jīng)研究后提出，張家界的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型應(yīng)該是：由“觀光單一型產(chǎn)品”向“觀光度假?gòu)?fù)合型產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變。毋庸置疑，這是符合張家界實(shí)際的正確提法。
　?。ǘ┹d體調(diào)整戰(zhàn)略
　　張家界要進(jìn)一步從“旅游經(jīng)濟(jì)等同于景區(qū)經(jīng)濟(jì)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)中走出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到：城市，才是旅游經(jīng)濟(jì)的最大載體。
　　其實(shí)，只有城市才是旅游經(jīng)濟(jì)的最大載體。旅游業(yè)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素，至少有五大要素的承載體應(yīng)是城市。而景區(qū)，尤其是自然景區(qū)，承載的只是“游”這一個(gè)要素。當(dāng)年把景區(qū)城市化，企圖讓景區(qū)成為全部旅游產(chǎn)業(yè)的載體，主要原因有：第一是認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，認(rèn)為旅游即景區(qū)，旅游經(jīng)濟(jì)就是景區(qū)經(jīng)濟(jì)；第二則是大庸、慈利、桑植三個(gè)縣市各自開發(fā)相連的同一塊地方，因?yàn)榭h城與景區(qū)的距離較遠(yuǎn)，而交通設(shè)施的落后又夸大了人們的距離感，于是，慈利縣在軍地坪、桑植縣在泗南峪再造零距離于景區(qū)的旅游接待城鎮(zhèn)，似乎便成為理所當(dāng)然。而大庸縣城就在山下，距鑼鼓塔才三十公里，本可不再讓鑼鼓塔城市化，但因?yàn)榇嬖谥韮蓚€(gè)縣零距離于景區(qū)建城鎮(zhèn)的競(jìng)爭(zhēng)和張家界國(guó)家森林公園管理機(jī)構(gòu)具有相對(duì)獨(dú)立性這兩個(gè)因素，也就顧不得經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)和當(dāng)時(shí)省領(lǐng)導(dǎo)的“山上游、山下住”的告誡了。
　　近年來(lái)，市委市政府和學(xué)術(shù)界都已認(rèn)識(shí)到城市對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的重要作用，認(rèn)識(shí)到張家界這個(gè)城市不僅要真正成為旅游依托城市，而且要解決好旅游城市不能進(jìn)行城市旅游的問(wèn)題。隨著城市南面的天門山投放市場(chǎng)，市城的旅游中心城市地位從區(qū)域方位上已獲得了一定的認(rèn)同。讓城市成為區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的最大載體，把旅游經(jīng)濟(jì)載體作戰(zhàn)略性調(diào)整，形成旅游城、鎮(zhèn)、村網(wǎng)絡(luò)型載體，高度集聚高級(jí)消費(fèi)于城市，是勢(shì)在必行的戰(zhàn)略選擇。
　?。ㄈ┪幕瘍?nèi)涵戰(zhàn)略
　　要讓張家界這個(gè)旅游產(chǎn)品富有地方的、民族的文化內(nèi)涵。
　　《易經(jīng)》中說(shuō)“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，一般認(rèn)為，“文化”的出典在于此，文化的精要也在于此。張家界作為一個(gè)旅游產(chǎn)品概念，應(yīng)該有豐富的文化含量。因?yàn)椋幢闶羌冏匀?a class="insidelink" href="http://durdah.com/Scenic/" target="_blank" title="張家界風(fēng)景風(fēng)光介紹">風(fēng)光，當(dāng)它一旦成為旅游觀賞對(duì)象時(shí)，就已經(jīng)被“文化”了。可以認(rèn)為，旅游的一切活動(dòng)，都不是純物質(zhì)的享受，更多的是精神層面的享受。所以，讓我們的旅游產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵，必須上升到戰(zhàn)略選擇的高度。
　　張家界作為一個(gè)旅游產(chǎn)品概念，從空間范圍講，它應(yīng)包括城市和景區(qū)。讓我們的產(chǎn)品更有文化的著力點(diǎn)，應(yīng)該是城市而不是需要嚴(yán)格保護(hù)的自然景區(qū)。對(duì)于自然景區(qū)，讓它的生態(tài)不受破壞和影響，讓其自然資源永續(xù)服務(wù)于人類，就應(yīng)該是人類最偉大的文化了。可以說(shuō)，我們的城市文化底蘊(yùn)厚重，發(fā)展空間廣闊，我們有豐富的可供承繼的歷史和民族的文化，我們也具備了傳承創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展進(jìn)步的，適宜當(dāng)代、惠及后人的張家界旅游文化的基礎(chǔ)和條件，而且在旅游演藝文化方面已經(jīng)取得了可圈可點(diǎn)的成績(jī)。
　　但是，張家界的旅游文化現(xiàn)狀仍不能盲目樂(lè)觀。
　　第一，我們對(duì)文化的認(rèn)知還存在較大缺陷。很多人只把能夠愉悅旅游者的演出活動(dòng)當(dāng)作文化，而把作用于民眾道德修為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系和美化城市內(nèi)在精神與外在形象的文化忽略了。
　　第二，我們對(duì)延續(xù)和創(chuàng)新旅游文化的研究不夠。譬如，我們?cè)趶淖匀坏慕嵌冉o產(chǎn)品注入“勸人珍愛(ài)自然”，從旅游的角度給產(chǎn)品注入“誘人觸景生情”，從社會(huì)的角度給產(chǎn)品注入“教人識(shí)道修德”的文化元素等方面，還做得很不到位。又比如，人們?cè)粋€(gè)勁兒地往自然景區(qū)里塞各種各樣的建筑而認(rèn)為是在往景區(qū)增加文化含量。還比如，我們把記載著張家界這座城市歷史、傳承著城市文脈的臨河吊腳樓、南門大碼頭弄得無(wú)影無(wú)蹤。如此等等，都證明了張家界這個(gè)旅游產(chǎn)品要有豐富的文化含量，還有很多事情要做。
　　我們所說(shuō)的這個(gè)文化體現(xiàn)在兩方面：
　　一是能夠愉悅旅游者，讓旅游者獲得體驗(yàn)與感悟的文化。如具有地方民族特色、體現(xiàn)地方民俗風(fēng)情的許多民間藝術(shù)表演，和具有民族地方特色的建構(gòu)筑物及城市鄉(xiāng)村的環(huán)境風(fēng)貌等。
　　二是作用于民眾的，讓民眾更具包容精神，追求社會(huì)和諧的文化。如“識(shí)道修德”、和諧于自然、和諧于社會(huì)的有關(guān)提升個(gè)人素養(yǎng)方面的文化等。
　　有效保護(hù)，讓自然風(fēng)景永續(xù)利用，讓地方民族文化創(chuàng)新傳承，把自然景觀與人類感知有機(jī)結(jié)合，讓其自然而然地形成張家界這一即將在國(guó)際旅游市場(chǎng)上占據(jù)應(yīng)有份額的旅游產(chǎn)品的特有文化，將是張家界行銷世界的戰(zhàn)略選擇。
　　（四）規(guī)模擴(kuò)張戰(zhàn)略
　　張家界一定要形成以差異性為前提的旅游產(chǎn)品系列，追求規(guī)模擴(kuò)張與品質(zhì)提升的快速同步。
　　張家界三十多年的旅游開發(fā)，經(jīng)歷了從粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程還遠(yuǎn)未完結(jié)。但令人欣慰的端倪已現(xiàn)。上世紀(jì)90年代實(shí)施的精品線路舉措，近年來(lái)提出的世界旅游精品建設(shè)，已有力地證明了張家界這個(gè)旅游產(chǎn)品正逐漸走向成熟。
　　為什么提規(guī)模擴(kuò)張？
　　首先是市場(chǎng)對(duì)接待容量的需要。進(jìn)入本世紀(jì)，張家界核心景區(qū)的接待容量已顯供不應(yīng)求，景區(qū)游道的擁擠，乘纜車的長(zhǎng)時(shí)間等待，景點(diǎn)照相的排隊(duì)，游道上的熙熙攘攘，所反映的是旅游質(zhì)量即旅游舒適度的打折。
　　其次是產(chǎn)品轉(zhuǎn)型需要。張家界這個(gè)旅游產(chǎn)品要提質(zhì)，要成為高端旅游度假者的選擇，就必須在提升產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，形成產(chǎn)品系列，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。理想的旅游度假地，尤其是山岳型度假地，其自然風(fēng)景至關(guān)重要。讓消費(fèi)者聆聽自然、感悟自然、融入自然的環(huán)境營(yíng)造，必須對(duì)單位環(huán)境容量提出嚴(yán)格的要求，城市般甚而是集市般的喧囂絕不是度假者也不是自然風(fēng)景觀光者的需要。度假，就意味著比觀光的逗留時(shí)間要長(zhǎng)，這期間除了需要愉悅輕松的觀光活動(dòng)，更需要因人而異的多種度假活動(dòng)的提供。這就需要產(chǎn)品的系列化，而系列化必然對(duì)景區(qū)的量和規(guī)模提出更高要求。
　　張家界旅游產(chǎn)業(yè)在提質(zhì)升級(jí)的同時(shí)，同步進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張，是順應(yīng)國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)需求勢(shì)在必行的戰(zhàn)略選擇。
　?。ㄗ髡咴问新糜尉志珠L(zhǎng)）
張家界旅游網(wǎng)

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