我的親親的馬頭溪

“螢火蟲(chóng)，夜夜來(lái)。茶不吃，酒不嘗。借你牛，耕大丘。借你馬，下?lián)P州。揚(yáng)州街上一支花，搖搖擺擺落謝家。謝家兒，會(huì)寫(xiě)字。謝家女，會(huì)繡花。大姐繡的靈芝鎖，二姐繡的牡丹花。只有三姐不會(huì)繡，放到界上紡棉花。一天紡得三兩斤，送給哥哥織手巾。哥哥哥哥心不平，要柴燒，山又高。要水吃，水又深，竹筒提水到如今。”
　　　　　　　　——題記

這是一個(gè)很普通的村莊，兩面高山屏風(fēng)樣聳立，不知名的一些小花骨朵兒正追隨著秋日熱烈地開(kāi)放。這就宛如一個(gè)美麗的少婦在腦后小髻上別了一枚艷麗的頭針，令小村憑添了幾份婉約和嫵媚。一條小河悠悠東去，匯入沅水。五平方公里不到的山坳里，綿延起伏著十幾個(gè)小小的山崗，幾百家吊腳樓錯(cuò)落有致地散布在這些凹凹里，這就是被譽(yù)為全國(guó)五十強(qiáng)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)的王家坪鎮(zhèn)的土家寨子——馬頭溪。
.吊腳樓
“山歌好唱難起頭，木匠難起轉(zhuǎn)角樓，巖匠難打巖獅子，鐵匠難打鐵繡球?！?吊腳樓不同于侗樓、苗樓、傣樓，工藝更復(fù)雜、奇特。單就吊腳樓來(lái)說(shuō)，有單檐吊、雙吊檐、半截吊、半邊吊、曲尺吊、鑰匙頭吊、一字排吊、雙手推車兩翼吊以及重檐疊壓吊等。整個(gè)構(gòu)架，均以榫穿卯相連，無(wú)釘無(wú)栓，并且從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到每一道工序的完成，不用一片圖紙，輕重協(xié)調(diào)，形態(tài)莊重，富有彈性和節(jié)奏感。這就不得不說(shuō)到備受敬重的“墨頭”了。
吊腳樓建筑在空間和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換上，很講究“天時(shí)、地利、人和”，所謂“天人合一”理念。排扇豎立后，最后一道工序是上梁。寨子所有人都要到場(chǎng)，看“墨頭”在早上天快亮的時(shí)候“祭梁”，“開(kāi)梁口”，“上梁”，“贊梁”。只見(jiàn)“墨頭”在中柱上連擊三下，嘴里默念：“一打封天無(wú)忌，二打地?zé)o忌，三打天地陰陽(yáng)百無(wú)忌。天煞地煞年煞月煞日煞時(shí)煞?！苯又?，“墨頭”聲音忽然一轉(zhuǎn)，高聲誦道：“斧子一響，黃金萬(wàn)兩；斧子二響，榮華富貴；斧子三響，各位弟子排整齊，起！起！！起?。?！”在“墨頭”洪亮綿長(zhǎng)的號(hào)子一般的引領(lǐng)下，后生們齊聲吆喝：“起——嗨——”二三十人拉繩的拉繩，撬地梁腳的撬地梁腳，打柱的打柱，霎時(shí)一棟5柱7棋的屋就立了起來(lái)?！澳^”接著手提公雞，舉起斧頭和鑿子，眨眼間將主梁兩端鑲嵌在中柱上。鞭炮響起，主人封紅包，親眷中長(zhǎng)輩上梁蓋紅布。木匠開(kāi)始“造茶盤”、“造酒”、“造梁”、“造布”、“講古人”、“下梁”。最高潮是“造粑粑”。由“墨頭”站在梁上將主人家做好的粑粑摔下來(lái)，地上的老人小孩接搶，誰(shuí)搶得多誰(shuí)最受屋神保佑。
吊腳樓立好后，全寨人坐下來(lái)圍著喝“咂酒”。一根竹竿放在屋前塔子里的酒缸里，每個(gè)人都輪流搶著吸，正所謂竹枝詞記載的：“蠻酒釀成撲鼻香，竹竿一吸勝壺觴。過(guò)橋臘肉蓮花碗，夫婦開(kāi)壇勸客嘗。”苞谷酒、高粱酒、粟谷酒、紅薯酒、米酒、野葛酒，每種酒都老辣剛烈，結(jié)果是一寨子人都醉倒了，一寨子的人心貼得更近了。
.山歌
寨子里的人無(wú)人不歌、無(wú)事必歌、無(wú)處不歌，以歌傳情、以歌詠志、以歌抒懷，饑者歌其食、勞者歌其事、苦者歌其心、愛(ài)者歌其情，打獵有獵歌、采菜有茶歌、出嫁有哭歌、祭祀有跳神歌、死人有喪葬歌，起屋唱上梁歌、下河唱打魚(yú)歌，喜事唱斟酒歌。說(shuō)古傳說(shuō)歌，道今時(shí)政歌，記事敘事歌，跳舞擺手歌，抬轎過(guò)山都唱“報(bào)靠歌”。如果在農(nóng)忙時(shí)刻，還會(huì)在田間地頭聽(tīng)到那首《薅草鑼鼓歌》：“今天薅草又唱鑼鼓歌，唱首土家語(yǔ)漢語(yǔ)夾雜歌。土家人叫畢茲卡，土家語(yǔ)叫畢茲薩，公雞名叫日阿巴，乞丐名叫可哈，背簍叫窩撒，腦殼叫可巴，屁股叫色拉，兩只眼睛叫絡(luò)布，兩只腳叫吉巴?！?. 《永定縣志》記載：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意?！?BR>最熱鬧的數(shù)“哭嫁”，土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭潭秋記載說(shuō)：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也?！?BR>在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十大半月，女人就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)。新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……回憶母女情，訴說(shuō)分別苦，感謝養(yǎng)育恩，教女為人處世等?？奘犷^，哭戴花，哭穿露水衣，哭離娘席，哭拜客，哭十杯酒，哭上轎， 用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁，哭三五天，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。在這個(gè)寨子里，哭嫁是一項(xiàng)傳統(tǒng)不能更改的儀式，沒(méi)有哪個(gè)女人不是哭了三天三夜嫁過(guò)來(lái)的，也沒(méi)曾見(jiàn)過(guò)哪個(gè)女人不是哭了三天三夜嫁到外面去的。
用歌來(lái)祭祀死去的親人，是寨子里的另一個(gè)風(fēng)俗。它看似不可思議，卻充分反映了土家族骨子里勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆A性。每逢寨上哪家有白喜事，那歌哥歌妹、歌郎歌娘、歌師歌徒從四面八來(lái)趕赴歌場(chǎng)，擺歌臺(tái)、打歌擂，盤歌對(duì)歌一決高下?！皢始颐恳咕郾姸帲母杞?jīng)唱，徹夜不休，謂之鬧喪?！币患遗e喪，人們就從四面八方趕來(lái)幫忙，打鑼鼓、吹嗩吶，放鞭炮，為死者打幾夜撒爾嗬。在死者面前高歌狂舞，是土家人祭奠亡靈、安慰生者的一種特殊方式，也是土家人對(duì)靈魂“入土為安”的一種樂(lè)觀、浪漫的理解。以跳喪、歌喪哀悼死者，慰藉生者，用審美的態(tài)度去看待死亡，成為這個(gè)寨子一種特殊的美學(xué)。
.節(jié)日
顛沛流離的經(jīng)歷，使得寨子人養(yǎng)成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強(qiáng)烈民族精神。因此寨子里每年要過(guò)三次年：臘月二十九“過(guò)趕年”；農(nóng)歷六月二十五過(guò)“六月年”；十月初一過(guò)“十月年”。一寨子的人一起喝酒，唱歌，跳舞，慶賀新年的同時(shí)，還注重溝通交流，傳達(dá)情感。
寨子里時(shí)興“三棒鼓”拜年。三人一撥的藝人，其中兩人按曲調(diào)唱著鼓詞，另一人往空中拋擲著三五把明晃晃的尖刀助興。拋刀有各種套路：仙女散花、美女梳頭、猴子撈月、雙龍出洞、跑馬射箭、紡棉花、懶婆娘裹腳。但見(jiàn)舞刀人在空中變換各種花樣，看得人眼花繚亂。更有兩人一撥的，舞刀人一邊舞刀，還要一邊敲鼓，一邊唱詞，一個(gè)段子下來(lái)絕無(wú)半點(diǎn)差錯(cuò)。于是，圍觀人群中發(fā)出陣陣喝彩。有人給錢，有人包場(chǎng)，有人管飯——有茶，有酒，有肉，有煙，當(dāng)上等客侍候。
唱陽(yáng)戲，是寨子上過(guò)年時(shí)最隆重的節(jié)目。光緒年間,寨子里一家叫“馬頭溪”的戲班子聲名遠(yuǎn)播，一行三十多人走遍湘、鄂、川、黔的山山水水，所到之處,百姓無(wú)不歡喜雀躍，奔走相告，每家每戶競(jìng)相宰豬殺羊，酒食相待。有的富裕人家還一連數(shù)日開(kāi)流水席，包臺(tái)唱戲，一唱就是幾個(gè)月。但到了正月新年，這戲班是一定要回到寨子里的。據(jù)說(shuō)這戲班里有幾個(gè)特別招人魂魄的女角兒，而那生角兒，也都相貌堂堂，戲臺(tái)上一開(kāi)口字正腔圓，且“吊葫蘆”高音唱得十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，攝人心魄。
如今他們的后代已進(jìn)了城組成演出公司為游客表演。這些人平日里在臺(tái)上一招一式蠻相公小姐氣，待到正月十五元宵節(jié)或六月初六曬皮節(jié)，他們立刻搖身一變，成了龍騰虎躍耍獅子燈、龍燈的好手，眼疾手快，讓人拍案叫絕。因此，每到正月里，跟在“馬頭溪”的龍燈和花燈后面追趕的隊(duì)伍是最龐大的。近年來(lái)張家界還將寨子的“草龍燈”搬上了“正席”，演變成了“水龍燈”，在旅游旺季表演，成了地道的傣族式土家“潑水節(jié)”，讓游客大開(kāi)眼界。就在這一個(gè)一個(gè)看似娛樂(lè)的過(guò)程中，樸素的倫理道德和是非標(biāo)準(zhǔn)根植在人們的心中。圩場(chǎng)以歌而熱鬧，生意因歌而興隆，婚姻因歌而私訂，政策因歌而得以推廣，民風(fēng)因歌而變得更加淳樸。寨子里上倒真是些相親相愛(ài)的人家了。
.西蘭卡普
寨子里的女人又嫩又潤(rùn)，尤其是特別能干。比如能將山中各種野菜制成干菜、腌菜，叫“粒粒酸”、“條條酸”，唇齒留香；會(huì)做竹葉粑、桐葉粑、打糍粑，鍋巴粥、豬血粥、茶葉粥、苦菜粥；還會(huì)一手做出腌酸魚(yú)，臘肉、血豆腐、薰衣飯、泥鰍鉆豆腐等幾十個(gè)土家菜。但她們最擅長(zhǎng)的是繡“西蘭卡普”，又稱“打花鋪蓋”，專家稱它是足可與湘繡齊名的母親藝術(shù)。
在土家語(yǔ)里，“西蘭”是鋪蓋，“卡普”是花，“西蘭卡普”即花鋪蓋。土花鋪蓋有著實(shí)用的、禮俗的和審美的三方面的意義，不僅以經(jīng)久耐用著稱，而且是土家族婚俗中的主要嫁妝，是女家經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)志和女兒有無(wú)教養(yǎng)的依據(jù)。因此，土家妹子出嫁時(shí)都有自己親手編織的土花被面，新娘父母以精美的土花鋪蓋陪嫁為榮，娶媳之家也以此來(lái)看新娘針線活的巧拙。
“西蘭卡普”以深色的錦線為經(jīng)線，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線為緯線，進(jìn)行手工挑織。它色彩艷麗，圖案新穎，多達(dá)幾百種。自然景物、禽獸、家什器具、鮮花百草；或幾何圖案，單八勾、雙八勾等；或文字圖案，如喜、福、壽等。古樸典雅，層次分明，色彩和諧，惟妙惟肖。有詩(shī)云：“白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝；帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳”。因此一年四季，無(wú)論是在小河邊，田埂上，小路上，大樹(shù)下，草垛旁，吊腳樓上，都能看到三三兩兩的女子在穿針引線，精挑細(xì)織。日復(fù)一日，年復(fù)一年，一寨子的女人都成為了精湛的“母親藝術(shù)家”?，F(xiàn)在很多游人慕名前來(lái)參觀，“西蘭卡普”也成為了張家界一張民俗文化名片。
我的骨子里，寨子是我夢(mèng)魂?duì)坷@的地方，是感情最圣潔的天堂。在那兒，天空以明朗的碧藍(lán)，大地以蒼茫的黃土，人們以純樸的忠厚，從小哺育著我。在那兒我懂得風(fēng)的訊息，草木的姿態(tài)，鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言，我懂得大自然的一切細(xì)微的情態(tài)。“我愛(ài)一切舊的東西——老朋友、舊時(shí)代、舊習(xí)慣、古書(shū)、陳釀，而且我相信，你一定也承認(rèn)我很喜歡一位老妻?！睂?duì)于寨子，我就懷有這樣一種虔誠(chéng)的恒久的懷念。它像一壇老酒，一壺清茶，一支古典的曲子，讓我無(wú)數(shù)次隔著歲月仰望，那么陌生而又親切，讓我早沒(méi)有那近于詩(shī)意的鄉(xiāng)愁，而只有一種很動(dòng)心的甜美追憶。
題圖攝影：鄒波平