日常生活

老族長(zhǎng)的幸福時(shí)光

更新時(shí)間:2018-03-19 12:36:04 來(lái)源：durdah.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 桑植白族游神，桑植縣白族特有的民間祭祀活動(dòng)，距今已有700余年的歷史。鐘陽(yáng)生，桑植縣麥地坪鄉(xiāng)一帶這一古老祭祀儀式的傳承人。陰雨連綿的5月下旬，桑植白族游神申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目結(jié)果公示前，記者尋訪鐘陽(yáng)生，打開(kāi)了這位白族老族長(zhǎng)的回憶，走進(jìn)了白族游神這一古老而神秘的民間藝術(shù)的世界。
走進(jìn)桑植縣城一條幽幽的古街，一所老房子里，記者見(jiàn)到了鐘陽(yáng)生。今年78歲的他，高大的身板顯得有些佝僂。鐘陽(yáng)生的老伴告訴我們，由于年紀(jì)大了，加上最近的陰雨天氣，他身體狀況不太好。雖然身體不適，但聽(tīng)記者問(wèn)及白族游神，鐘陽(yáng)生還是欣然打開(kāi)了話閘。
鐘陽(yáng)生說(shuō)，“我們白族信仰本主，本主就是由祖先演變而來(lái)的，也就是我們的保護(hù)神?！蓖颇洗罄戆鬃逡粯樱Ｖ舶鬃逡豺\(chéng)地信奉、崇拜“本主”，他們認(rèn)為，本主不僅具有神性，能力超凡，而且還具有人性，于是白族村村寨寨都設(shè)有本主（祖先）像。鐘陽(yáng)生告訴記者，他們這一帶供奉的有鐘遷一、潘大公、高氏婆婆等6個(gè)本主。
1932年出生的鐘陽(yáng)生，5歲時(shí)便跟著父親學(xué)習(xí)游神這一古老的民族祭祀儀式。每當(dāng)村子里舉行游神活動(dòng)的時(shí)候他都興奮不已，由于能唱能跳，他很快就成了游神隊(duì)伍里的骨干?！耙郧芭f社會(huì)的時(shí)候，是過(guò)春節(jié)以后游一次，正月初二走，正月十五才回來(lái)，要半個(gè)月的時(shí)間?！辩婈?yáng)生說(shuō)，“那時(shí)候游神時(shí)間特別長(zhǎng)，因?yàn)樵谂f社會(huì)，人們遇到什么為難事或大災(zāi)大難，都要到本主像前求助庇護(hù)，請(qǐng)求祖先保佑，但是那時(shí)的游神，程序簡(jiǎn)單、內(nèi)容單薄，參加的人員也很少”。
隨著桑植縣白族聚居地人口的大量增加，游神活動(dòng)逐漸興盛起來(lái)，族人逐漸建立起一套內(nèi)容豐富、頗具白族特色的游神體系，并把整個(gè)活動(dòng)分請(qǐng)神、娛神、賽神三個(gè)過(guò)程。鐘陽(yáng)生以游神角色為例說(shuō)明，“游神中一般都要有馬角、會(huì)首（族長(zhǎng)）、三元老司、杖鼓舞大師、圍鼓手、火爐角6個(gè)角色?；顒?dòng)開(kāi)始時(shí)，村民們組成浩浩蕩蕩的游神隊(duì)伍，儀仗隊(duì)抬神像，在隊(duì)伍最前方開(kāi)道的稱為‘馬角’，中間為三元老司與會(huì)首（族長(zhǎng)），負(fù)責(zé)護(hù)神轎，族長(zhǎng)還負(fù)責(zé)組織安排出游的全程計(jì)劃。”“一拜祖先行路遠(yuǎn)，二拜祖先勞百端，三拜祖先創(chuàng)業(yè)苦，四拜祖先榮耀顯……”鐘陽(yáng)生學(xué)起了三元老司在請(qǐng)神時(shí)唱起的《拜祖詞》。他回憶道，游神的隊(duì)伍每到寬闊地帶，會(huì)首發(fā)一聲喊：“跳仗鼓！”仗鼓藝人們便圍成一團(tuán)，按著仗鼓舞、圍鼓、嗩吶、橫笛、長(zhǎng)號(hào)的節(jié)奏開(kāi)演，熱鬧非凡。每當(dāng)本主神像抬到一戶族人家門(mén)前，屋內(nèi)族人便會(huì)放鞭炮出迎，并給表演者和抬像人員燒茶做飯。如果演出中，游神隊(duì)伍弄壞了人家的東西，火爐角便負(fù)責(zé)善后，一直到游神結(jié)束。
1980年，鐘陽(yáng)生開(kāi)始擔(dān)任麥地坪鄉(xiāng)白族族長(zhǎng)，能歌善舞的他，能演唱《請(qǐng)神》、《游神》、《安神》等游神唱詞。還會(huì)參與杖鼓舞、圍鼓的表演，所以由他組織的麥地坪鄉(xiāng)游神活動(dòng)往往是場(chǎng)面熱鬧、氣勢(shì)非凡，深受遠(yuǎn)近白族村民的喜愛(ài)。
鐘陽(yáng)生剛開(kāi)始做族長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)赜紊窕顒?dòng)有3個(gè)本主塑像，因?yàn)楫?dāng)時(shí)村里沒(méi)有祠堂，這3個(gè)本主塑像就放在麥地坪鄉(xiāng)附近獅子巖的一個(gè)山洞里。1998年的一個(gè)晚上，小偷偷走了一尊表面刷有銅粉的本主，見(jiàn)此情景，鐘陽(yáng)生便自費(fèi)請(qǐng)人重新雕刻丟失的本主，同時(shí)還增加了3尊本主塑像，并把它們供奉在自家的堂屋內(nèi)。每月初一、十五，都會(huì)有村民前去拜祭。隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，2004年，鐘陽(yáng)生主動(dòng)拿出8000元人民幣并號(hào)召村民們一起籌錢(qián)修建祠堂、制神轎，添置鼓、旗。村民共集資5萬(wàn)多元修了祠堂，自此，本主塑像便被供奉在祠堂內(nèi)，游神的隊(duì)伍也逐漸壯大起來(lái)，由原來(lái)的五六人增加到五六十人，游神的時(shí)間也定為每年的10月15日。
2005年，在湖南省第二次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查中，白族游神被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。那年，麥地坪鄉(xiāng)的村民們打破了常規(guī)，分別于4月25日、10月15日舉行了兩次游神活動(dòng)。
“那次參加游行的至少有三四百族人呢！”回想起那場(chǎng)出游，鐘陽(yáng)生仍是興奮不已，“游神廟會(huì)里人好多，真是熱鬧，人們唱啊、跳啊……”相伴自己70余年的鄉(xiāng)土祭祀能夠名列省級(jí)文化遺產(chǎn)的殿堂，這是鐘陽(yáng)生最引以為豪的事。在向記者滔滔不絕的講述中，老族長(zhǎng)沉浸在那些歌與舞的時(shí)光記憶里，臉上閃爍著幸福的榮光……
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